!           Структура – це такі цілісні утворення, які не складаються сумарно з окремих частин, але самі визначають частину і значення кожної з тих, що входять до їх складу частин.

Структура особистості змінюється у процесі розвитку. Платонов ввів термін „підструктури особистості”:

▫           Біологічна – типологічні особливості особистості, статеві і вікові, психофізіологічні особливості та їх патологічні зміни.

▫           Підструктура форм відображення – індивідуально-психологічні особливості окремих психологічних процесів, які формуються протягом життя людини.

▫           Підструктура соціального досвіду – знання, навички, вміння і звички, набуття в особистісному досвіді шляхом навчання.

▫           Підструктура спрямованості – мотивація, відношення, моральні якості особистості.

У контексті генетичного підходу виокремлюють в особистості 5 окремих підструктур:

▫           Біопсихічна,

▫           Індивідуальні особливості психологічних процесів,

▫           Досвід,

▫           Спрямованість,

▫           Здібності.

Включаючись   в   систему   суспільних   по   своїй природі відношенні,  взаємодіючи  і спілкуючись з людьми, людина виділяє саму себе з навколишнього середовища, відчуває себе суб'єктом своїх фізичних і психічних станів, дій і процесів, виступає для самого себе як «Я», протистояче «іншим» і разом з тим нерозривно з ними зв'язане. Суб'єктивно переживання наявності власного «Я» виражається перш за все в тому, що людина розуміє свою тотожність самій собі в теперішньому часі, минулому і майбутньому. «Я» сьогодні, при всіх можливих змінах свого положення в будь-яких нових і несподіваних ситуаціях, при будь-яких перебудовах свого життя, своєї свідомості, поглядів і установок, - це «Я» тієї ж самої людини, яка існувала вчора і якою вона буде, вступивши в завтрашній день.

Переживання наявності свого «Я» є результатом тривалого процесу формування особистості, який починається в дитячому віці і який соціолог і психолог І. З. Кон вдало позначив як «відкриття «Я». У старших школярів формується образ власного «Я» («Я-образ», «Я-коцепція»).

!  Образ «Я»- це відносно стійка, певною мірою усвідомлена, переживається як неповторна система уявлень індивіда про самому себе, на основі якої він будує свою взаємодію з іншими.

В образ «Я» вбудовується і відношення до самої себе: людина може відноситися до себе фактично так само, як вона відноситься до іншого, поважаючи або зневажаючи себе, люблячи і ненавидячи, розуміючи, не розуміючи себе, - в самому собі індивід своїми діями і вчинками представлений як в іншому.

Образ «Я» тим самим вписується у структуру особистості. Він виступає як установка по відношенню до себе самого. Як будь-яка установка, образ «Я» включає три компоненти.

1)      когнітивний компонент: уявлення про свої здібності, зовнішність, соціальну значущість, і т.д.

2)       емоційний оцінний компонент: самоповага, самокритичність, себелюбство і т.д.

3)      поведінковий (вольовий): прагнення бути   зрозумілим,   завойовувати   симпатії,   пошану   товаришів   і вчителів, підвищити свій статус, або ж бажання залишитися непоміченим, відхилитися від оцінки і критики, приховати свої недоліки і т.д.

Образ «Я» - і передумова і наслідок соціальної взаємодії. Фактично психологи фіксують у людини не один образ його «Я», а безліч «Я-образів» змінюють один одного, поперемінно: то виступаючи на передній план самосвідомості, то втрачаючи своє значення в даній ситуацій соціальної взаємодії. «Я-образ» - не статичне, а динамічне утворення особистості індивіда.

«Я-образ» може переживатися як уявлення про себе у момент самого переживання, звичайно позначається в психології як «реальне Я», але, ймовірно, правильніше було б його назвати «поточним Я» суб'єкта. Коли підліток в якийсь момент говорить або думає: «Я зневажаю себе», то цей вияв підліткового максималізму оцінок не повинен сприйматися як стабільна характеристика «Я-образу» школяра. Більш ніж ймовірно, що через деякий час його уявлення про себе зміниться на протилежне.

«Я-образ» - це разом з тим і «ідеальне Я» суб'єкта - те, яким він повинен був би, на його думку, стати, щоб відповідати соціальним нормам і очікуванням оточуючих. Виявляючи характер і дієвість цього орієнтира, педагог дістає можливість істотно впливати на вихованця. При цьому важливо знати, на який ідеал як зразок для побудови свого життя орієнтується молода людина, оскільки соціальна цінність цих зразків вельми розрізняється, а їх мотивуюче значення вельми велике.

Вкажемо ще один варіант виникнення «Я-образу»- «фантастичне Я» - те, яким суб'єкт бажав би стати, якби це виявилося для нього можливим, яким він взагалі себе представляє. Значення цього образу «Я» дуже велике, особливо в старшому підлітковому і юнацькому віці, у зв'язку з схильністю будувати плани на майбутнє, створення яких неможливе без фантазії, набуваючої характер мрії.

Конструювання свого фантастичного «Я» властиво не тільки підліткам, але і дорослим людям. При оцінці мотивуючого значення цього «Я-образа» важливо знати, чи не виявилося об'єктивне розуміння індивідом свого положення і місця в житті, і у взаєминах з оточуючими підмінено його «фантастичним Я».

Індивідуальність людської особистості зберігає на собі відбиток своєї природної, біологічної організації. Питання полягає не в тому, чи слід ураховувати в структурі особистості біологічний і соціальний чинники, - брати їх до уваги безумовно необхідно, а в тому, як зрозуміти їх взаємостосунки. Теорія двох чинників механічно протиставляє соціальне і біологічне середовище і біологічну організацію, «екзопсихіку» і «ендопсихіку». Насправді таке зовнішнє, механістичне зіставлення безплідне і нічого не дає для розуміння структури особистості. Але можливий інший підхід до проблеми природного і соціального у формуванні і будові особистості.

Природні, органічні сторони і риси існують у структурі індивідуальності людської особистості як соціально обумовлені її елементи. Природне (анатомічні, фізіологічні і інші якості) і соціальне утворюють єдність і не можуть механічно протиставить один одному як самостійні підструктури особистості.

Отже, визнаючи роль і природного, біологічного, і соціального в структурі індивідуальності, не можна тільки на цій основі відшукувати біологічні підструктури в особі людини, оскільки в ній вони у ж е існують в перетвореній формі.

Три елементи структури особистості

У структуру особистості, таким чином, 1) в першу чергу входить системна організація її індивідуальності, представлена в потроєнні темпераменту, характеру, здібностей людини, необхідна, але недостатня для розуміння психології особистості. Таким чином, виділяється перша складова структури особистості - її внутрішньоособистісна (інтраособистісна) підсистема.

2) Особа, будучи суб'єктом системи дійсних відносин з суспільством, з групами, в яких вона інтегрована, не може бути укладена лише в якийсь замкнутий простір усередині органічного тіла індивіда, а знаходить себе в просторі міжособистісних відносин. Не сам по собі індивід, а процеси міжособової взаємодії, в які включено щонайменше два індивіда (а фактично спільність, група, колектив), можуть розглядатися як вияви особистості кожного з учасників цієї взаємодії.

З цього слідує, що особа в системі своїх «дійсних відносин» (Д. Марці) ніби знаходить своє особливе буття, відмінне від тілесного буття індивіда. З погляду філософії марксиста, реальне існування особистості виявляється в сукупності наочних взаємостосунків індивідів, опосередкованих їх діяльністю, і тому одну з характеристик структури особистості слід шукати в «просторі» зовнішнього органічного тіла індивіда, яке  складає   інтерособистісну  підсистему   особистості.

Водночас, переводячи розгляд особистості в міжіндивідний «простір», ми дістаємо можливість відповісти на питання про те, що є описані вище феномени колективу: колективістське самовизначення, колективістська ідентифікація і ін. Що це: власне групові або особові вияви? Коли характеристики і саме існування особистості не замикаються «під шкірою» індивіда, а виносяться в межиндивидное «простір», помилкова альтернатива, породжувана ототожненням понять «індивід» і «особа» (або особове, або групове), виявляється подоланою. Особове виступає як вияв групових взаємостосунків, групове виступає в конкретній формі виявів особистості.

3) Інтроособистісна та інтерособистісна підсистеми не покривають всі вияви особистості. Є можливість виділити третиною складову структури особистості - метаособистісна (надособистісна) підструктуру. Особа при цьому не тільки виноситься за рамки органічного тіла індивіда, але і переміщається, за межі його сутності, існуючих «тут і тепер» зв'язків з іншими індивідами. У цьому випадку в центрі уваги психолога знаходяться «впливи» на інших людей, які суб'єкт вільно або мимовільно здійснює за допомогою своєї діяльності. Індивід як особа тим самим виступає як суб'єкт цих активно вироблюваних перетворень інтелектуальної і емоційної вольової сфери так чи інакше пов'язаних з ним людей. Йдеться про активний процес продовження себе в іншому не тільки у момент дії суб'єкта на інших індивідів, але й за межами безпосередньої сьогохвилинної актуальної взаємодії. Цей процес продовження суб'єкта в іншому індивіді, забезпечення своїм «ідеальним» уявленням як особи в інших людях за рахунок вироблених у них «впливів» отримав назву персоналізації.

Єдність розгляду особистості у всіх трьох її підструктурах покажемо на прикладі такої важливої її характеристики, як авторитетність.

Авторитет складається в системі міжособистісних відносин і залежно від рівня розвитку групи виявляється в одних спільнотах як жорсткий авторитаризм, реалізація прав сильного, як «авторитет влади» за перевагою, а в інших, високорозвинутих, групах як демократична «влада авторитету». Тут особове виступає як групове, групове як особове (інтерособистісна підсистема особистості) . У рамках метаособистісної підсистеми особистості авторитетність - це визнання іншими за індивідом права ухвалювати значущі для них рішення в значущих обставинах, результат того внеску, який він вніс своєю діяльністю в їх особові значення. У низькорозвинутих групах - це наслідок конформності її членів, у групах типу колективу - результат колективістського самовизначення. Таким чином, в колективі авторитетність - це ідеальна представленість суб'єкта перш за все в інших (він може інший раз не знати про ступінь своєї авторитетності) і лише у зв'язку з цим в самому суб'єкті. Нарешті, у внутрішньоособистісному «просторі» особистості - це комплекс психологічних якостей суб'єкта: в одному випадку - свавілля, жорстокість, завищена самооцінка, нетерпимість до критики, в іншому - принциповість, високий інтелект, доброзичливість, розумна вимогливістьі т.д..

Метаособистісна підсистема особистості в більшій мірі, ніж інші, виражає одну з найважливіших духовних потреб людини - потреба бути особою, тобто своєю діяльністю проводити значущі для інших людей зміни їх інтелектуальної і емоційної сфери. Ця потреба може бути усвідомлена або не усвідомлена суб'єктом, може бути у однієї людини більш інтенсивною, у іншої - менш, її реалізація може приводити до сприятливих або несприятливих наслідків для інших людей, нарешті, одна людина може мати у своєму розпорядженні засоби для її задоволення (за рахунок високого інтелекту, або багатства емоційного світу, або широкого набору різноманітних умінь, або виняткової сміливості і рішучості, або ж усіх цих якостей, разом узятих), а у іншого ці засоби більш обмежені.

У групах корпоративного типу кожний прагне бути «особистістю» за рахунок деперсоналізації, придушення потреби і здатності бути особою у всіх інших. Експериментальні дослідження показали, що оптимальні умови для задоволення потреби бути особистістю (бути персоналізується, продовженим в інших людях) створюються в колективі як групі вищого рівня розвитку.

При правильно поставленому навчанні і вихованні у людини, живе в соціалістичному суспільстві, складаються всі необхідні умови для формування і задоволення потреби бути особистістю в суспільно корисній діяльності. Щоб зрозуміти особистістю учня, педагог повинен розглядати школяра в системі його дійсних відносин з однолітками, батьками і вчителями, а не як освічену жорстким поєднанням «атомів» індивідуальних якостей ізольовану «молекулу» в організмі класу і школи. Неможливо вивчити і зрозуміти особистість школяра, не вивчивши і не зрозумівши групи, в яку вона входить, в яких вона діє і спілкується, проводить і приймає «внески», здійснюючи перетворення інтелектуальної і емоційної сфери інших людей і у свою чергу зазнаючи зміни, прийнявши «внески» від них. У центрі уваги вчителя повинні знаходитися активність особистості і характер її соціальної значущої спрямованості.

Основні структурні компоненти особистості наприкінці підліткового віку:

І компонент. Основою особистості є індивідуально-психологічні особливості людини:

1)      стать – фізична: чоловік або жінка; фізіологічна: визначається гормонами; психологічна: складається з безумовно-позитивного прийняття своєї статі, тобто безумовне і позитивне прийняття усіх суспільних і соціальних ролей, які відводяться жінці або чоловіку (тіло, одяг, зовнішність, зачіска тощо).

 Механізми формування безумовно-позитивного прийняття своєї статі:

·         механізм ідентифікації – починає діяти з 3 років, коли дитина ототожнює себе з найкращими представниками своєї статі;

·         механізм диференціації – неприйняття того, що не відповідає статі дитини.

2)      Темперамент найбільше проявляється у провідній діяльності людей. Для студентів 15 років провідною діяльністю є особистісно-інтимне спілкування.

Особистісно – особистість вибирає для спілкування тих, кого він вважає особистістю і хто його вважає особистістю. Інтимне – спілкування на основі довіри, конфеденціальності, симпатії.

Темперамент – сила, врівноваженість, рухливість психічних процесів; форма пристосування людини до оточуючого середовища.

Темперамент змінюється впродовж життя, особливо в кризові періоди. Соціум, етнос, виховання вносять певну корекцію в темперамент.

У підлітків з’являється яскравий холеризм (підвищена ворожість, активність) і мелан холізм (підвищена ранимість, що відбувається через змінення гормонального фону).

3)        Характер повинен базуватися на ставленні до себе: самоповага (дозволити бути собі неповторним), ставлення до діяльності, до життя (оптимізм, писімізм), до природи, світу, політики тощо, ставлення до себе як представника певної національності

4)      Здібності є у всіх людей, усі здібності однаково цінні. Небезпека підліткового віку – зриви при перевищеному прагненні, пошуці своїх талантів.

 ІІ компонент. Психічні процеси: уява, увага, мислення, відчуття, сприймання, пам’ять. Ці процеси удосконалюються на основі  само відкриття своїх здібностей. У молодшого підлітка на основі інтеграції психіки усі ці психічні процеси об’єднуються в інтелект.

 ІІІ компонент. Форми активності особистості -  усі види діяльності, якими опановує людина до моменту підлітка: спілкування – гра – самообслуговування – трудове навчання – професійне навчання – праця – трудова діяльність – професійна діяльність. У підлітка провідна діяльність, яка викликає відповідні основні новоутворення для даного віку – особистісно-інтимне спілкування.

 IV компонент. Спрямованість.  Головне новоутворення особистості підлітка – самосвідомість (самооцінка, самовдосконалення, самонавчання, самовиховання, самокритика, само ставлення, самодостатність, самоповага, тощо, рефлексія).

Уже сформовані:

·   потреби (нова потреба – бути самостійним дорослим),

·   інтереси, які змінюються залежно від референтного (значущого для особистості) оточення;

·   мають бути сформовані ціннісні орієнтації (що таке добре, що таке погано для даного суспільства);

·   переконання (утворюються зі знань та уявлень, коли людина пропускає їх через свої емоції);

·   мотиви (через самосвідомість повинна з’явитися усвідомлюваність мотивів – «чому саме так»).

Спрямованість особистості спрямовує, націлює, керує усіма компонентами, зазначеними раніше. Вони створюють спрямованість особистості.